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文｜李德南

2009年，邓一光移居南边。两年后，他写下了《我在红树林猜度的事情》。这篇演义的故事情节并不复杂，兼具哲念念和抒怀气味，随机是邓一光演义中最为优异的作品，却意旨超卓，是邓一光住手写稿约五年后的从头启程，亦然邓一光的“南边短演义”系列作品的发轫。

“短演义”，是指邓一光专门不作短篇演义和中篇演义的文学辞别，一律视之为短演义，借此还个东谈主写稿以解放、以本真。“南边”，则是指这些短演义的叙事空间多与岭南相关，尤其是与深圳相关。它们行于所当行，止于所当止。这些作品完成后，曾刊登于天下各大刊物，获取多个文学奖，入选各样文学名次榜，引起读者的通俗关心。

《邓一光南边短演义》收录了邓一光2011年到2023年间发表的全部短演义，是这个系列的作品迄今最为无缺的一次结集。把它们放在沿路进行结合阅读，有助于看清邓一光在南边短演义写稿上的时局、意图与意旨。

《邓一光南边短演义》。 

这些演义大多属于城市文学鸿沟。阅读它们，会令东谈主诧异于邓一光取材上的浩荡。好多作者在书写城市时，时时聚焦某一特定阶级或特定群体，有的侧重写中产阶级，有的侧重写去乡入城的打工者，有的侧重写城市的原土住户。邓一光的城市书写却与此不同。他笔下的东谈主物，分属不同阶级，不同庚事，以致是不同国族。相应地，他们的喜怒无常，他们所遭遇的问题，亦然多种各样的。这些演义，也聚焦不同的时空。

邓一光较早时完成的南边短演义，时时从空间启程点，尤其关心城市的人人空间，展现出以空间看成时局的写稿特征。不外，邓一光并莫得冷落时辰的问题。在写稿南边短演义时，他最初关心的是同期代的糊口，深爱写面前的糊口。他比年的写稿，则由偏重叙写当下的糊口转向注目历史的考掘，尤其是深圳史与岭南近现代历史的考掘，在历史视线中不雅照当下的意图了了可见。相应地，作品的叙事空间和叙事视线亦澄莹扩大，由写深圳到写岭南，既在岭南的视线中看深圳，也辞世界的视线中看岭南。

取材的浩荡，还体咫尺这些作品所波及的问题有广度和深度。《我在红树林猜度的事情》既通过呈文者“我”之口，写马尘不及的房价让东谈主难以在城市有立身之地，难以竖立自我认可，又通过另一个东谈主物写到东谈主的自我认可并不行粗浅地局限于此，而是与精神深处的期盼也相关联。邓一光的演义还波及解放意志和人命意志的问题。这不错说是邓一光统统的南边短演义的中枢问题，亦然他的创作的中枢问题。《你不错让百合滋长》则写到，淌若得到正确的带领，人命意志与解放意志也不错带领东谈主走向见效和壮好意思。

邓一光的南边短演义，见众生，也见万物，见天地。《海阔天外——渔农村东谈主类学访谒札记》《深圳当然博物百科》《在地下》等作品，引入了博物学、东谈主类学、社会学的问题与时局，在当然与社会的架构中究诘东谈主类存在的基本问题，也为领略城市、领略东谈主类社会引入了新的视角。在邓一光笔下，东谈主既属于城市，又属于当然和天地。他笔下的不少东谈主物，会从当然的、天地的视域来熟察泛泛世界，熟察泛泛的城市糊口。这些南边短演义，合在沿路，组成了百科全书式的世界图景。它们也拓宽了短演义的鸿沟，解释了短演义也不错和长篇演义雷同究诘首要问题，贬责重大的主题，而不消仅仅呈现社会的横截面，也不消仅仅呈现日常糊口的小情小绪。

在邓一光的南边短演义中，作者的自我领略亦然独异的，从中，咱们能看到一个智者的形象。在邓一光这里，写稿演义是精神修持的一种神情，正如在皮埃尔·阿多那处，玄学念念考是精神修持的一种神情，相应地，阅读演义也不错成为精神修持的一种门道。

在良善、和煦以外，这个智者也有冷峻的一面。他会打碎东谈主们自以为强健的信念，让东谈主们在对事物的惯常领略中干涉怀疑的一转。比如“城市，让糊口更好意思好”这么的不雅念，他不是抓相悖不雅点，不是粗浅地合计城市让糊口更坏，而是强调，在看到城市好的一面的同期，也要看到城市的不及。他对城市的领略，异常了二元对立式的念念维局限，注目领略城市的复杂性。从城市启程，他也把省念念的眼神投向现代社会，投向东谈主类端淑。

邓一光的南边短演义，既是城市文学的要紧成绩，又有着时时的城市文学所莫得的眼界。他将城市与更为复杂的系统辩论起来，为城市书写引入或建构具有现代性的复杂念念维格式和系统念念维格式，在更新城市文学上作念出了相等要紧的尝试，也取得了拦阻冷落的实绩。阅读邓一光的南边短演义，既是阅读一个演义家的书写挂念，亦然阅读一个智者辞世界中行走的念念想备忘录。

（作者系文学评述家）开云kaiyun官方网站